经历是一种美

（马克思主义学院2015级 魏玉健 2015211871）

魏玉健，学号：2015211871，华中师范大学马克思主义学院思想政治教育2015级本科生，在校期间曾担任2015级思政1班心理委员，马克思主义学院“团学联”社团部干事；曾获校三好学生，博雅丹桂奖学金，“恽代英”讲课比赛一等奖，“书香校园”征文比赛一等奖，“学马列，读原著”征文比赛二等奖，现签约四川省绵阳南山中学。

自绵州洗马风尘，沁沐华师，春风化雨，竟春秋四季，逝者三年。三月春花渐次醒，四月已是盛繁时，望着路边的栀子花，我体会到于今夏之我而言它开放的意义是渲染，渲染灯照影长，影随灯散的华师期满，渲染时光这场猝不及防的相聚和离散。

在华师的时光里，我经历过晨光微曦起，直把高中忆的军训，经历过坐听三江五海，起而说疑求解的课堂，经历过踱步接踵至，人满八号楼的期末现场，经历过隔窗听叶落，雅趣再无多的夜卧听雨，经历过为求立身技，为学苦用时的努力......每每回想起这些经历，我总会套着顾城的话：草在结它的种子，风在摇它的叶子，我站着不说话，就十分美好。

的确，经历是一种美，和华师一起经历，更美。所以，我愿意以此之名，以我之事，以师为始诉说我在华师名为求职的经历。

一、求职起始：为师——心之所向

师是孔家事，教从仲尼来，溯源教师之起，孔子从一开始就在后继者心中埋下了对为师为教的敬仰和可能。我也是如此，为师的信念不能说来自于孔子，但一定是坚定于孔子。因为孔子作为师者“文王既没，文不在兹乎？”的历史担当，“自行束脩以上，吾未尝无诲矣”的教育表率，“饭疏食，饮水，曲肱而枕，不义富且贵，于我如浮云”的自我追求，是为我所敬畏而心驰神往的。如司马迁所说：“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心乡往之”，我，沧海一粟，天地浮游，做不成孔子那样的师者，能与之同行业而为师已是莫大欣慰。

我听过孔子、颜回，柏拉图、亚里士多德，陈寅恪、蒋天枢，胡塞尔、海德格尔等师生间的故事，仰慕其中师之厚识，学之广博，钦羡自己有朝一日或许能与某某成许许之事，但经历过我十多年学生生涯之后，我逐渐明白，作为学生，我是没有这种可能性了——这更加坚定了我为师为教的信念，因为教作为人面向人的事，师就承载着启、育、成人的使命——在那样多的可能性之中，或许就有我以师的身份而类似于前面那几位的可能。

经验总是限制着我的想象力，但限制有些时候也并不是坏事，在我的求学经历中，有很多老师对我产生影响，潜移默化下深远持久，于是我越来越倾向在未来成为一名教师。在这个过程中选择华师（更为确切的说是华师选择我）是“那些所谓问题之所在的那些问题的中心”，师范生是一个有着伟大前途的身份，爱因斯坦是师范生，门捷列夫是师范生，毛主席也是师范生——自从选择成为师范生的那一刻起，我就知道我这个身份不简单，因而，坚定、夯实、矢志不渝是对师范生身份的修饰。于我而言，从为师这个信念从心而起时，它就成了心之所向，从它成了心之所向时，它就成了行之所往，从它成了行之所往时，它就成了命之所归。

二、求职底气：为学——行之可能

在华师的学习使我求职成功得以可能，是我求职的底气。我经历了大多数人所经历的大学阶段：肯定（入学时激情满满，跃跃欲试，把自己规划得满满当当），否定（入学后激情消殆，天黑吃睡，不知读书为何物，无论规划），否定之否定（自我觉醒以及受到那些“昂昂然若野鹤之立于鸡群”者的鼓舞，重拾激情，适当规划，点滴进步）。大一上时的否定阶段，我把自己活成了别林科夫，用套子把自己与学习，与同学交流，学生工作隔离开来。大一下时，我意识到待在套子里的危害，我意识到可以随风八万里，但一定要有自己的足迹，可以不扎人，但一定要有刺。于是我在笔记本上写下了这样一段话：

因为自己只有一个竹筏

所以，即使自己对大海有无限渴望

不敢，也不能向海上进发

可是海上每每都有船来

船带来海上自己未知的风景

于是，一次又一次的船来

都会带来一次又一次的刺激

最终，自己只顾着去感受刺激和对大海的憧憬

却忘了

自己需要把竹筏做成船

于是，我决定去理个发，然后重头开始。

从大一下开始，我算是进入了大学生活正轨。我开始把图书馆列为自己必须常去的地方，因为我知道消遣所谓迷茫的最好方式是读一本书，或者试图去读书。我开始会在意课堂上老师所提到的书或者人，会愿意课下去查找一下那些东西，即使那些陈旧的封面、复古的字体和带有年岁印记的排版为我一见就知道读不懂，但我还是会去翻一翻，闻一闻知识在时间里所酝酿出的味道。昆德拉阐明一次或许就是没有，因而坚持对于任何一件事情来说都是成败关键，所以那些过去的经历如果只是诉说，总会显得风轻云淡，但实际上它要沉重得多。在学生工作上，我开始担任班级男心理委员，并且在履职期间很好的疏导了我班五位男生的思想淤堵，直到现在为止，他们都很健康。同时我担任了学院“团学联”社团部的干事，尽心尽职的为学院的社团服务。在社会实践上，我参加了学院“知行园”的活动，利用周末去公园协助负责人组织活动；我参加了“青志联”的志愿活动，为“义卖报纸”、“社工日宣传”、“黄鹤楼志愿服务”等志愿活动添砖加瓦；我还作为志愿者参与到了武汉硕学教育的成人高考中去，为参加成人高考的考生提供政治和语文辅导。在华师为学之时，我尽力在把竹筏做成船，也正是这些努力成为我求职之所以可能的前提。

三、求职途中：为试——梦之可以

在正式面试四川省绵阳南山中学之前，我参加了重庆璧山中学和高中母校的面试。去参加璧山中学的面试主要是想为以后的面试积累经验，因为那是第一次参加招聘面试。七月的重庆热得只有石头还没有开花，七月的璧山中学招聘之风一阵一阵的刮。我们经历了试讲、面谈两轮面试，试讲中我抽到的题目是“影响价格的因素”，我很欣慰，这题目不难，但我很遗憾，我讲得很不堪。可能其他的同学也讲得手忙脚乱，最终我和我的同学进入了第二轮面谈环节，面谈有四位候选人，学校招三人，除了我们，其他两位是华东师范大学的本科生，我以为该止步于此时，结果校领导本着有事好商量的原则决定四个都通过，给我们两天考虑，最后考虑到违约而无法在职读研，所以我们为了学历放弃了这次工作机会。

我第二次面试的是四川省江油市第一中学，四川的招聘流程大抵都是笔试—试讲—面试三个环节。在江油一中笔试时是做的绵阳诊断考试题的拼凑版，笔试挺顺利，我以绝对优势通过，因为就只有我一个人参与。试讲题目是“生产与消费的关系”，这个题目难度相对较大，加之毕业三年，一回到母校就站在讲台上给自己的班主任讲课，所以就讲的效果而言，用我班主任的话来说是：“可塑性很强”。面试时，面试官问我的问题是我有没有什么问题，我程序般的问了编制、待遇等问题，面试官也很程序性的回答了我。两天之后，我收到了学校的通知，我去了学校才知道，可能是我没有弄明白，学校根本就不是想要招聘我为正式老师，而是想要让我在这顶岗一年。于是，这一次应聘之旅就这样结束了。

八月末，我正式开始在江油一中实习，了解到南山中学的招聘信息也是在这个时候。经历前两次的应聘之后，我决定要先练题，再回顾教材，最后总结面试常见问题。在绵阳地区，南山中学是唯二的公立高级中学，给它投简历的人一定很多，因而我在简历中附加了自己写的一些文章，想以此作为“平庸之中的突兀”，以使得不至于在简历阶段被刷，最后我的简历过了，但是否与此相关我就无从可知了。在准备应聘的将近一个月时间里，我坚持每天做一套考高卷和一套诊断卷，练习预设的面试问题，同时我还独自承担高一四个班级的政治教学任务。这一个月过得很充实，在做题、练习和上课的过程中，首先从心态上，然后是从台风上，最后是从教学技能上我都得到了很大的提升。2018年9月29日，那个我已忘记天气，但记得碰到了一个漂亮姑娘的日子，我从江油出发，去为试，使梦之可以。

南山中学的面试分为三个阶段：笔试—试讲—面谈。笔试是在当天晚上，有15人参加，按照3:1的比例要求，有6人可以进入试讲阶段。笔试由八道主观题组成，经济、政治、文化、哲学各两问，切口较小，难度适中，由于不知道其他人的答题体验，所以不好判断自己将会处于什么水平，因此回到酒店等笔试通知的那几个小时是极为忐忑的。最后，幸好所有的不好臆想都是虚惊一场，十一点，来电铃声比约定时间晚30分钟想起，尘埃落定，该考虑试讲了。

相对而言，这一次试讲的氛围较为轻松，因为我所抽到的试讲题目和前一次面试的题目一样——“影响价格的因素”，并且我在江油一中教学时也“荷枪实弹”的讲过这个题目。既然前奏稳当，那就看操作是否流畅了。就试讲的效果而言，主考官当时只对我说：“小伙子，面试加油。”由于南山中学在招聘中，试讲不刷人，所有流程走完后在按成绩取录，所以试讲之后统一进入面试环节。在南山中学的面试是我在应聘过程中遇到最正规且有趣的面试。面试分为两步，一是抽问环节，一是校长提问环节。我抽到的问题有两个：1、孔子和老子打架你帮谁？2、谈谈你对老师应该用“放大镜”、“显微镜”、“反光镜”看学生的理解。对于第一个问题，我的大体思路是既然是应聘教师，那很大程度应该要倾向师之祖，正好我在学校时读过李零的《丧家狗》，学过中国哲学，了解一点老子。因而我说帮孔子，因为在不明白他们为什么打架之时，我的情感倾向是孔子，因为在人们忙于解决问题时，他提出了问题，官学私化，开创教育平民化，是万古师表第一人。第二个问题就相对简单多了，放大优点，多鼓励，以爱之名教育之；包容缺点，给机会，以师之名感化之；对照学生，多反思，以生之名自我鞭策。校长是政治教师出身，所以他问了我专业知识——马克思主义的组成部分有哪些？我回答：马克思主义政治经济学、马克思主义哲学、科学社会主义。他又问马克思主义哲学的组成部分有哪些？我回答：辩证唯物主义和历史唯物主义。他又问历史唯物主义的组成部分有哪些？我回答：唯物史观和人生价值观。最后，南山中学用效率诠释绵阳高中教育的速度，下午三点结束所有面试，五点公布结果，夹杂着运气和努力，我以总分第一名的成绩签约南山中学。

从我个人的角度来说，在求职的过程中有以下几点经验：1、应聘是一个过程，是从大学的学习、学生工作、社会实践等方面不断积累的，所以准备应聘是一两个月，而是三年；2、经验的积累是必要的，至少要了解相应地方应聘的基本流程；3、于“平庸”中有“突兀”，如果你也像我一样拿出来的简历不那么沉甸甸或者能力相对平平，那么就需要展示自己最别致（正向别致）的一面展现出来（当然，别致有风险，使用请谨慎）4、尽人事，多准备，知天命，再完善，最后保持自信，既然假设只是假设，那么就认定获得的就是最好的吧。

四、求职后继：为教——师之所为

签约之后，我又再次思考了这个问题：何以为师，以何为师？我觉得我在大二时写下的话或许可以作为粗鄙的回答：

何者可谓之为师？其一可解惑使之敏若夷吾，其二可生疑使之好求如叔夜。如此方谓之为师。故何以为师？答曰：博学且近于生可致解惑，解惑而不定论可使之敏；不拘俗而言有理可致生疑，生疑而未轻启可使之好求。

博学者，广涉猎而有专攻也。如蜂之采百花之精，专攻之于巢，则蜜成也，如韩非之通术识势，精心于法，则秦成也。故欲为师者，须涉猎百家之说而专攻己之域。百家之说若文商理工农医许许皆须有一目之观，一面之缘，不求通晓致合书可云其云，但求提及可知其出。至于专攻，则须通晓其框，畅明其实，不惑所来，不疑所用，历史今日皆不可不明。近生者，融于生而以生之惯以用博学也。如此以生之惯以释博学，故可致解惑也。事有因，则因可百千，因有果，则果亦可百千，故问有解，其解为一乎？故解惑之时，答问之际，不可一言以断之，须无定论，留一余地使生可耕可耘，可思可想。如此遍遍，往复来来，生若不敏，则为惰而不思也，若非此，余不知他。

不拘俗有二，其一为拓，是为旁征博引，以补书之不足，此为以博而疑末，以未知疑已知；其二为变，是为角度、立场之变而出新，新旧之立，故疑丛生。然无论拓或变，其言须以逻辑为先，理足则不惧驳，不驳则可用之生疑。子曰：不愤不启，不悱不发。此诚为未轻启也。如此可使之好求，求而不解，复而求之。

签约之后，回顾整个求职过程，从求职起始的为师信念，到求职底气的华师学习，再到求职之中的梦之可以，最后到求职后继何以为师的思考，在整个过程中，都有着不同的经历，这些不同的经历是我大学阶段最美的浮现。

的确，经历是一种美，和华师经历，更美。最后，我想用我这首所谓的“诗”来作为经历这种美的结尾：

谁作古词怜花吟，见花开落满是情。

一曲吹散几何里，漫天飘离逐水低。

花在人来常作赏，花去人来只看枝。

花堕枝在枝堪待，看花人来重看枝。

倾侧凭水临江迹，渐有片稀浮香倚。

缓流一展平野尽，欲取诗篇与花听。

悄畔对花低语声，谷溪残叶泣惜零。

晓风常拂花开日，还来拂散花落时。

红尘一番留香堕，清幽荡荡两相酬。

拾花不让流水过，徒劳湿手花还走。

落花不似人有情，无情不知花满汀。

花放一夜何处去，古道深崖落红边。

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